私の好きな映画のひとつに、平成１２年製作・公開の丁抹（デンマーク）映画『ダンサー・イン・ザ・ダーク』があります。カンヌ国際映画祭では、この前作『奇跡の海』がグランプリを、そして本作でパルムドール（最高映画賞）を受賞したラース・フォン・トリアー監督の作品です。

　しかし、米国映画にありがちな予定調和的ハッピーエンドを必ずしも好まない日本人の中にさえ、本作のあまりに暗く、一切の救いがない終わり方には否定的な批評も多く存在しました。

　先天性の病気で視力を失いつつある主人公セルマ（ビョーク）は、貧しいながらも工場ではたらくことを楽しんでいましたが、或る日ついに失明した上に、それを隠してはたらいていたところ、機械を壊して解雇されてしまいます。挙げ句、彼女の病気を遺伝した息子の手術費用に貯めていたお金を隣人の警察官ビル（『グリーン・マイル』などのデヴィッド・モース）に盗まれ、彼に「俺を殺してくれ」と言われて銃を掴まされるがままに発砲、彼は死んでしまいます。

　セルマは逮捕され、殺人罪で起訴されてしまうも、どうしてもお金を息子のために残したい彼女は、自らのために弁護士を雇うこともなく、良き隣人だったビルが浪費癖の妻に悩んで一旦はお金を盗んだことも、皆が日頃よりお世話になっていた人たちだったからこそ隠し、そのまま死刑にされてしまうのでした。

　私には、彼女の想いが痛いほどよく分かります。結局「息子を守り抜いたセルマは勝ったのだ」と思えば、決して一切の救いがないわけではありません。

　わが国には祖先祭祀という考え方があり、それを司っておられるのが天皇陛下なのですが、これであれば生命の継承のために自らの生命をも犠牲にするという本能の行為が救われます。凄惨な戦場に於いて、子を守ろうと抱きかかえたまま亡くなっている母親のご遺体などを写真などで見たことがありますが、これは人間の「本能」でしか説明のつかない行為だと言えましょう。

　主としていわゆる米国的価値観で言えば、本当に本作には一切の救いがありません。ところが日本本来の価値観で見ると、セルマの選択は愚かでも敗北でも何でもないのです。米国映画へのアンチテーゼを掲げてきたトリアー監督は、特に祭祀を意識したわけではないでしょうが、極めて本能的にこの展開へと行き着いたように思います。

　とはいえ、本作の最も悲しいところは、最大の理解者だった友人キャシー（カトリーヌ・ドヌーヴ）でさえ、彼女の無実を完全には信じておらず、情状酌量の余地があるのだと叫び続けていたことでしょう。同じく彼女の死刑執行に疑問をもった看守ブレンダ（『メン・イン・ブラック』などのシオバン・ファロン）も、立場上ただ涙でセルマの死を見守るしかありません。

　http://www.asahi.com/national/update/0429/SEB201004290057.html

　▲朝日新聞：たばこポイ捨て注意で口論　女性殴った容疑、公務員逮捕

　日本のこのような事件報道はどこまで正確か分かったものではありませんから何とも言えませんが、仮にもたばこのポイ捨てを注意し、逆ギレされても注意し続けた男性は立派だったと思います。それでも、振り払った手が女性の顔に当たり、逆ギレ状態の女性が被害を訴えれば傷害容疑で逮捕されてしまうのです。

　こうした世の不条理を描いてトリアー監督は秀逸だったと思います。ほぼドグマ９５（映画製作に於ける「純血の誓い」とも言われるルール）で撮影された効果はともかく、音楽を愛するセルマの空想として登場するミュージカル場面の構成も見事でした。今一度、日本本来の価値観で本作を見直していただけると、セルマが失った光をあなたが見ることになると思います。

　平成１３年日本公開の支那映画『山の郵便配達』は、日本で言えば昭和５０年代後半の湖南省西部を舞台に、山岳の村落に手紙を配り続ける年老いた配達人が、跡を継ぐ息子と共に最後の配達に赴く様子を描いた秀作です。

　のちに香川照之主演『故郷の香り』や『ションヤンの酒家』を発表した霍建起（フォ・ジェンチィ）監督は、この父子の微妙な距離感とその変化を、手紙を受け取る人々との交流を交えながら、実に見事に描いていきます。

　見終わったあとの、何とも言えぬ幸福感は、親から子へと魂が受け継がれていく美しさに、人間の本能が反応することによって得られるのでしょう。これは、かつて毛沢東の文化大革命が、子が親を共産党に売り渡すよう家族を引き裂くことから始めたのに対する静かなアンチテーゼであり、人間普遍の情愛（生命の継承）を描いて日本でも高い評価を受けました。

　驚くべきことは、山岳地域に於ける中共国内の郵便配達制度でありましょう。まるで前近代的な様子でありながら、重ねて断わるが日本の昭和５０年代後半にまだこのような郵便配達をしていた国家の、近年のめまぐるしい経済発展は何かということです。

　http://sankei.jp.msn.com/politics/policy/100510/plc1005101302003-n1.htm

　▲産經新聞：中国人観光客のビザ発給を緩和へ　「ゴールドカード」保有でＯＫ

　日本政府（鳩山政権）は、ごく単純に中共からの観光客増加を目指してさらなるビザ発給の緩和に踏みきるようですが、公称１３億人の国家に富裕層がわずか１?２億人しかおらず、残る圧倒的多数が貧困層で、もはや明日の食い扶持を稼ぐためなら「食の安全も環境保護もない」という彼らの現状を、共産党政府と同じように目を伏せていてはいけません。

　或る中小企業経営者の方に伺った話では、中共国内でのビジネス展開に欧米企業を一枚咬ませるとうまくいくが、日本企業単独で、例えば現地企業と合弁会社を設立すると、大抵は日本人のほうが何らかの酷い目にあうと言います。

　霍監督は、今や共産党政府も（非公然ではあるが）失敗を認めている文化大革命的なるものを否定しても、決して自分たちの国家を否定していません。しかし日本の場合は、或る種のポピュリズムとして文化人も政治家さえも反権力をうたって反日本を説いてしまうのです。そして、安易に米国や中共など他国の価値観に迎合してしまうものですから、そうはしない欧米企業は強くても、日本企業はどうしても弱くなり、現場ではたらく私たちが最も酷い目に遭うのでしょう。

　中共政府のゆがんだ経済政策が拡大すればするほど、山の郵便配達のような暮らしは否定され、生命と自然の継承などお構いなしの暮らしへと人々が奔らざるを得ません。日本に渡るためならゴールドカードの偽造も辞さないでしょう。そうした傾向は、なり振り構わぬ資源外交で取り込んだアフリカ諸国にも影響を及ぼし始めています。

　果たして、このような国家から大量の観光客や移民を政策的に受け入れて、日本政府にどのような歓迎の準備ができているというのでしょうか。山の郵便配達の父子はその生き様から、日本人の私たちにさえも力強く問いかけているような気がします。

　ポルフィリン症（プロトポルフィリン症）の難病指定を政府に請願する署名活動が４日、鳥取県境港市であり、特にかねてより池谷さん兄弟を取材していたＴＢＳが大きく取り上げました。

　http://mainichi.jp/area/tottori/news/20100505ddlk31040248000c.html

　▲毎日新聞：ポルフィリン症　難病指定、国に請願ＪＲ境港駅前で署名活動／鳥取

　平成１８年公開の日本映画『タイヨウのうた』は、小泉徳宏監督のデビュー作で、シンガーソングライターのＹＵＩさんの女優デビュー作でもあり、中規模公開作品としては異例の大ヒットとなりましたが、ここでは色素性乾皮症が取り上げられました。

　ポルフィリン症と色素性乾皮症は、日本民族がすでに『日本書記』に生命の源として認識していたことを表した太陽の光を避けなければならないという皮肉な症状であることに共通点はあるものの、基本的には別の疾患です。

　映画では、この日光を避けなければならない点だけが強調されていましたが、小泉監督は決して「太陽のギラギラ」を恐怖描写に変えることはしませんでした。そこに、自然と人間の関係を古来より極めて高いレヴェルで認識してきた日本の映画らしさがあり、であるからこそ太陽の光に当たれない悲しさが強調されています。

　主として色素性乾皮症は神経障害を伴い、映画での描写には難しいものがあったのでしょう。しかし、このようないわゆる難病の存在を広く知らしめることに貢献したのではないでしょうか。

　ポルフィリン症は、プロトポルフィリンの水溶性が低いことにより、肝臓に胆石がたまるといった症状を引き起こしますが、色素性乾皮症が特定疾患に指定されたのに対し、ポルフィリン症はされていません。

　上記毎日新聞社配信記事には「難病指定」と書かれていますが、実はこれと「特定疾患」は同じではないのです。厚生労働省の難治性疾患克服研究事業のうち、特定疾患とされたものは研究費の助成とともに患者の治療費も助成対象ですが、難病指定とされるものでは患者への助成がありません。恐らく池谷さんたちは特定疾患指定を求めているはずであり、そうであれば難病指定の請願という報道は正確ではないでしょう。

　ところが、そもそも「難病」に定義がありません。治療法が確立されていないという点だけで言えば癌（がん）などもそれに該当してしまい、一方すでに日本政府が難治性疾患克服研究事業を非常に多く抱えすぎてしまっているという問題もあるそうです。

　これには製薬企業との兼ね合いもあり、患者数の少ない疾患に対して治療薬の開発が不効率であるという経済原理が、ときには生命を軽んじる傾向を許容してしまいます。政府主導の難治性疾患克服研究が、たとえ研究費を助成するものであってもうまく進まない理由と言えましょう。

　池谷さんたちは民主党への政権交代以降、一度は厚生労働省へ請願を届けました。鳩山由紀夫首相は「命を守りたい」などと国会で演説しましたが、俗に理系であると言われているほど仮説の立証をする（命を守る政治という目標から実行すべきことを論理だててゆく）能力はまるでありません。この請願に対する回答は一切、池谷さんたちにないのだそうです。

　在日米軍普天間飛行場移設問題でもそうですが、鳩山首相や民主党議員たちは極めて情緒的に政治目標を語りあげて現実的対処ができていません。できないことを言ってはならず、たとえ非難を浴びると分かっていてもできない理由を説明すべきです。鳩山首相の「命を守りたい」と「最低でも県外」は、ほぼ同じくらい軽く発せられた言葉に違いありません。

　病気も「自然」と言えます。癌も自らの身体が育てた細胞の一部であり、自然も災害をもたらすことから、畏れの対象であることを私たちはすっかり忘れてしまっています。この「自然」とどう向き合うかが問われているのであって、映画でも登場人物たちが受け入れたり、闘ったりする様が描かれていました。鳩山内閣にそのような姿勢はまったく見受けられませんが、皆様はいかがお感じでしょうか。

　５日記事にて、私は「これまでのような政治ブログの形態を終了させたいと思います」と申しました。では、どのような形態で発信していくか、ということです。

　現在、日本に於けるブログの役割はさまざまでしょう。ツイッターのような発信形態も登場しましたが、よほどインターネットにかじりついていない限りその機能を生かしきることはできず、私のように常時チェックする時間がないと大した魅力を感じません。

　そんな中で、一体どれほどの日本国民が政治ブログを読んでいるのか、という疑問は以前からありました。私がやってきたことは、いわゆるビジネスのチェーン展開にあるドミナント政策（地域を限定して集中出店する戦略）のようなものであり、日本国家の問題を扱ってきたにもかかわらず、果たしていつまでもそれでよいのかと自問してきたのです。

　特に政治ブログを読むほど政治に高い関心があるわけではないという方々にも、日本国家の基軸が何にあるべきかを伝え、認識を共有していくことを考えれば、おもいきって娯楽や生活分野のカテゴリーに飛び込んでいこうと思います。

　これは、私が街頭演説をする際、常に心掛けてきたことでした。できるかぎり平易に、時には流行の事象を例にとってでも語ってきた基本的な私の姿勢です。それをインターネット上でも体現する試みに打って出ます。

　在日米軍普天間飛行場の移設問題をめぐり、いよいよ鳩山由紀夫首相の発言の軽さがメディアでも取り上げられ、民主党の山岡賢次国対委員長の沖縄県民を莫迦にしたような発言までもが、しっかりと問題視され始めました。多くの日本国民が政権交代への失望を抱いていることでしょう。

　しかし、ではどうすべきなのかが分かりません。ほとんどの国民に長期的な国家展望を考える時間などありませんから、つい民主党への政権交代に乗ってしまったのですが、これもダメとなると、もはや歩むべき道も光も失ったようなものです。

　この間にも、政策をときどきに変節させる小沢一郎幹事長が無為無策に時を過ごしているわけなどありません。今ごろになって「対案を」などと寝とぼけている自民党との間で、参議院議員選挙後の勝手な政界再編を思案しているに違いないのです。

　私は「この国は日本である」と言えるか、と問い続けてきました。それは決して内向的な話ではありません。米軍による占領統治の続くような国が経済大国であり、常に弄ばれて没落していくかもしれないという全世界規模の危機と、地球を守ることと人類の生命の継承を守ることの教えがわが国にありながら、全世界に啓蒙することもしない大罪を問うているのです。

　普天間問題にしても、なぜ誰も占領憲法下で鳩山内閣の言う県外も海外もないと言わないのでしょうか。米軍のいやがることは何もできません。そして、米軍が日本をもぬけの殻にしたがれば、その時は黙って従うしかないのです。

　このような日本に、平和も環境も語る資格などありません。ところが、本来ならそれを全世界に発信する「祭祀」が日本にあるのです。天皇陛下のご存在は、まさにその証明ではありませんか。

　ということは、ますますもって政治ブログで語るようなことではないとも言えます。今後、ブログランキングから閲覧に来て下さっていた皆様には、何卒拙ブログをブックマークしていただきますよう御願いします。どのカテゴリーに出没するか分かりませんので、あしからず。

　５月５日は端午の節句ですが、本来は旧暦で祝うべきであり、平成２２年は６月１６日がその日です。経済交流を含めた外交に於いて、便宜上グレゴリオ暦を導入したのは明治５年のことですが、少なくとも古くからの伝統行事をローマ教皇発令の暦で祝うのは間違っています。

　この端午の風習は支那の伝承に基づきますが、日本には五月忌み（さつきいみ）という風習がもともとありました。田植えの前に女性の忌み籠りや大地の不浄を祓う儀礼だったと言われています。

　これが結びつき、菖蒲を節句の魔除けに使ったことから、日本では「菖蒲」と「尚武」の音通により、女性の節句から現在のような男子の節句へと変貌したようです。

　しかし、平成１７年に「端午の節句」の起源は韓国であるとの主張がユネスコの無形文化遺産で認められてしまったのは、多くの怒りと失笑をもたらしましたが、ことほど左様に欧米主導の国際社会では東亜の文化に対してまるで不勉強なのでした。

　私の親しい医師によると、いわゆる五月病というのは、俗に新入の学生や社員たちが環境に慣れ、落ち着き始めたころに陥りやすい心理状態を指すと言いますが、これにはほぼ根拠がなく、春季から夏季にかけて湿気が増すことで人間の心理状態に影響を及ぼすことを指すと言います。

　この自然の変化が「モヤモヤ感」を発生させ、そこで古来より日本民族は五月忌みを行なったのでしょう。支那や朝鮮に於いても、昔の人々のほうが自然と人間の関係を知っていたのです。そんな中、まず女性と大地をすっきりさせることだったというのがいかにも日本民族らしく、現下のつまらぬフェミニズムの先を行っていたとも言えましょう。

　北陸から近畿、山陰地方には、女性の尻を菖蒲などを束ねた棒で叩いてまわるという儀礼もあったそうですが、これがあたかも女性虐めであるかのように歪曲するのが、今日の日本社会です。儀礼の意味を知らず、伝承することの意味もなくしてしまってはいけません。

　さて、私は本日をもって、これまでのような政治ブログの形態を終了させたいと思います。心密かに「人気政治ブログランキング」の順位に於いて、或る一定の基準を下回ればブログをやめようと思ってきました。とはいえ、私は順位のチェックを怠りがちで、正確には本日を機とするのはおかしかったかもしれませんが、何卒それはお許し下さい。

　今でもよく覚えているのは、もう４年前にもなりましょうか、ハンドルネーム「高校生」様が「大日本帝國憲法は今でも生きています」とコメント欄に書き込んで下さり、それに対して私が「おっしゃる通りです。しかし、それを証明する政治日程が私には提示できず、世間に向かって訴えることができません」というような意味のお返事を書きました。今、この方にお会いしたいと強く願っています。

　あれ以来、南出喜久治辯護士が法律家・真の憲法学者として確立された真正護憲論（占領憲法新無効論）に触れ、やっと訴える術を身につけた今では、「本当に日本を守るにはこれしかない」とはっきり言えるようになりました。

　問題は、南出辯護士から「真正護憲論者を激しく憎悪・敵視するのは、決まって旧来保守派。従来保守利権（保守風味）の連中。それでも一緒に闘ってくれるか？」と問われたように、私に対する皆様のご支持がそれ以前より確実に減ることです。当然、すべて腹をくくった上での宣言でした。

　ブログランキングに於いては、ハンドルネーム「日本人」様が「ＦＣ２政治ブログランキングが（左翼系だらけで）酷い有り様なので、ここを登録して流れを変えて下さい」とご提案下さり、一部（左翼系？）ブロガーから名指しで恨まれもしましたが、確かに拙ブログの登録を端緒に上位の並びが一変しました。ここでも、もう私の役目は終わったと思っています。

　これまで本当にありがとうございました。これからも、真・保守市民の会　公式ウェブサイトを宜しくお願い申し上げます。