皆さんは小津安二郎監督の映画をご覧になったことがあるでしょうか。小津監督は、私の尊敬する映画監督のうちのお１人（ほかに伊丹十三監督ら）なのですが、黒澤明監督や溝口健二監督と並んで国際的評価の高い日本人映画監督でした。特に欧州での人気は未だ健在です。

　そんな小津ファンとして有名なのが『ベルリン／天使の詩』などのヴィム・ヴェンダース監督（独国）であり、小津研究の第一人者が（伊丹監督とも交友がありながら『お葬式』を酷評して去った）東京大学の蓮實重彦元総長でしょう。

　もちろん私はここで、イマジナリーラインを超えたローアングルの、５０ミリレンズで画を切り取ることに固執した小津演出（戦後全作品のキャメラマンは厚田雄春氏）を深く語るつもりはありません。『大人は判ってくれない』などのフランソワ・トリュフォー監督（仏国）をも虜にした小津映画に、保守主義の基本哲学とその滅びの警告を読み取ることができる、と申したいのです。

　私が中学生の頃、初めて観た小津映画が『お茶漬けの味』（昭和２７年）でした。ここでは、小津組で知られる笠智衆さんがパチンコ屋の店主を演じており、彼は言います。「こんなものが流行る世の中はイカンですよ」と。当時は今ほど事実上違法な賭博産業が幅を利かせてはいませんでしたが、小津監督は既に気づいていたのです。

　そう言えるのには根拠があります。小津監督の戦後復帰作は『長屋紳士録』（昭和２２年）ですが、彼は決して一度たりとも焼け野原を撮りませんでした。むしろ復興してゆく日本を切り取り、そこには工場の煙突や、いくつものビルディングの壁面が重なるショットを収め、極めて早い段階からお茶の間にテレビセットを置いてみせたのです。

　小津映画に日本の原風景を求める方は多いですが、彼が今もなお映画監督であり続けたなら、臆することなく新宿歌舞伎町や渋谷１０９の周辺、六本木ヒルズなどを撮り収めたことでしょう。小津映画の真骨頂は、そうした物質的豊かさの向上と反比例して緩やかに瓦解してゆく日本人の心を描いたことに他ならぬ、と私は思うのです。

　最も有名な作品とされる『東京物語』（昭和２８年）で、笠さんと東山千栄子さん演じる父と母を、厄介者扱いする子どもたち（山村聰さんや杉村春子さん）の「個人主義」全開なさまは、まさに戦後「国民主権」の毒がまわった日本人の姿であり、さればこそ原節子さん演じる、戦死した次男の嫁の佇まいが美しいのです。これは是非ともご覧下さい。

　昨日、私は或る新聞社記者の方の貴重なお話を伺いながら、わが国は大日本帝国より３度に渡る文化の隔絶があったと感じました。それは、日清・日露戦争期と大東亜戦争期、そして占領統治（戦後）期です。その都度確実に「日本人が当たり前にできたことができなくなり、さらに当たり前の存在さえ忘れられた」のではないでしょうか。

　民主党のやろうとしている子ども手当などが、ことごとく個人支給の形態をとっていることは、緩慢に崩壊しつつある家族を完全に引き裂くことであり、極めて軽い存在と化した日本民族から「大和魂（大いなる和をもって尊ぶ精神）」を取り除く政治です。

　これでは日本列島をとりまく自然環境を生き抜くことができません。わが民族が古代の平定によって「大和」を名乗ったのは、大いなる和なくして猛暑や台風、積雪、地震、火山噴火、津波を生き延びられなかったからでしょう。日本の日本たるゆえんを否定することは、すぐにでも死につながることなのです。

　この男の怒りは、日本政府の歴史認識と領土政策にあるようですが、ならば私たち日本人のほうがよほど怒りをおぼえているところです。いっそのこと、島根県竹島や長崎県対馬を「韓国領だ」などとわめくような人間は「ただのテロリスト」と世界に認識させるような行動を完遂すればよかったでしょう。

　とはいえ、比較的強硬な姿勢をみせた麻生前政権下ではなく、周辺国に甘い鳩山政権が始まった途端のことですから、この男もずいぶんと「腰抜け」であると失笑せずにはいられません。

　しかし、最も「腰抜け」なのは日本政府です。なぜ私たちが竹島や沖縄県尖閣諸島、例えば北海道択捉島などに上陸できないのでしょうか。海上保安庁が尖閣諸島の警備を強化したのはよいことですが、属する石垣市の市議会議員さえ行政調査を目的としていても上陸させないという最近の措置は、ともすれば「尖閣諸島は日本固有の領土ではない」とする中共の強弁を補強してしまいます。これでは何のための警備強化だか分かりません。

　まさに海上保安庁からそのような不当な扱いを受けたのが仲間均石垣市議会議員です。

　仲間議員は、平成７年に西村眞悟代議士（当時）とともに尖閣諸島魚釣島へ上陸し、平成１６年３月の定例議会に「尖閣諸島への不法入国再発防止と警備強化を求める決議案」を提出・可決させた方で、平成１７年４月２３日早朝、尖閣諸島の行政調査に向け出港しようとしたところ石垣海上保安部に船舶安全法と軽犯罪法違反容疑で出港を差し止めされたご経験をお持ちです。

　余談ですが、現在何やら不穏な噂にまみれつつある大浜長照市長は本年４月３日、中曽根弘文外相（当時）に尖閣諸島への上陸申請をして却下されており、これは大浜市長の「自衛隊は人を殺すための装置」発言（平成２０年１２月１９日定例議会）などから「わざと麻生政権が対応できないような書簡を送りつけて（日本固有の領土とは思えない）既成事実を積み上げていくためではなかったか」と私は非常に怪しんでいます。なぜなら、書簡の提出先がわざわざ外務省だったからです。

　本日午前５時７分、静岡県中・西部で震度６マイナスの強い地震を観測しました。マグニチュードは６・６、震源地は駿河湾内深さ約２０キロメートルの地点です。これと関連はないと思われますが、ほぼ同時刻に印国アンダマン諸島沖の海底を震源とするマグニチュード７・６の強い地震も発生しています。

　大阪市内にいた私は思いがけず、ゆっくりとした非常に長い揺れで目が覚め、「これは近くで強い地震が発生したな」と直感し、すぐにテレビをつけましたが、この数年で格段に地震観測システムの機能が迅速化していることを実感しました。阪神淡路大震災では、何時間も神戸の震度が表示されなかったことを思えば大変な進歩です。

　私はこれまで【動画】緊急提言！麻生首相への提案を！を通して麻生太郎首相の靖国神社参拝を要望の一つとしてまいりましたが、１０日夜、麻生首相は記者団にこう断じました。

　「僕は靖国というものは、少なくとも国家のために尊い命を捧げた人たちを、政争の具とか、選挙の騒ぎとか、新聞のネタにするのは間違ってると思ってます。あれは、最も政治とか、そういったマスコミの騒ぎから遠くにおかれてしかるべきもんですよ。もっと静かに祈る場所だと、それが答えです」

　私は、麻生首相が信念を貫かれたことを確認し、とても満足しています。これが仮にも靖国神社へ参拝しない理由ならば筋が通っている、と。残念ながら安倍晋三首相（当時）が周辺国に配慮する旨を語って参拝を断念してしまったのとは、大きな違いです。

　竹田恒泰氏が昨日、こんなことをおっしゃいました。「衆議院の解散が皆既日食の日（２２日午前）だったら大変だった」と。実は、皆既日食は天皇陛下が御隠れあそばす現象なのです。御覧になられてもいけないのだとか。

　日本書紀に登場する天照大神（古事記では天照大御神）は太陽の神ですが、日本民族は本能で太陽が自然の命の源であることを知り、神話にその真実を盛り込みました。これは全くの余談ですが、映画『日本誕生』（稲垣浩監督・昭和３４年＝皇紀２６１９年・東宝）では名女優だった原節子さんが天照大神を演じています。

　そんな太陽が暗く光を落としてしまう（まるで天照大神が天岩戸に御隠れになり、高天原も葦原中國も真っ暗闇と化した）ように見えたのが皆既日食であり、歴代陛下はこの日を察知されると御所にこもられ、御自らの不徳が民にこのような不安をもたらしたものと悔いられるといいます。まさにこれが祭祀王の御姿でありましょう。

　で、それと衆議院の解散に何の関係があるかと申しますと、これが天皇陛下の国事行為であることは皆さんもご存知でしょう。解散が閣議決定されると、全閣僚が署名した閣議書を持って内閣官房・内閣総務官が御所に赴き、上奏のうえ御名御璽をいただいた詔書を内閣官房に持ち帰り、内閣総理大臣の副署を得て、内閣官房長官が袱紗（ふくさ）に包んで衆議院議長に手渡します。

　はっきり申しますが、もとより解散権は天皇陛下にあり、占領憲法（日本国憲法第７条）下の主語不明な詔書では誰もわが国の在り方、即ち國體（国体）が分かりません。「御名御璽があれば主語は天皇陛下に決まっている」との「解釈」だけでは、あまりにもいい加減です。

　これほど大切な立法府の形式を天皇陛下の国事行為としている限り、まさか皇室にとって不吉な皆既日食の日に、麻生太郎首相が大日本帝国憲法下に同じ事実上の解散決定をするわけにはまいりません。ゆえにその日が前日の２１日だったことは、皇族の姻戚でもある麻生首相ならではとは言えなかったでしょうか。

　日本を守る政権を選択する選挙が不吉な日に解散されて始まるわけにはいかなかったのです。聞こえてますか？　民主党よ。

　「こどもの日」こと「端午の節句」には、シナ（チャイナ）大陸の故事「登竜門」にちなんで、日本では江戸時代から鯉のぼりを男子の立身出世の象徴として掲げるようになりました。因みに、吹き流しは陰陽五行説を由来とする「木＝青・火＝赤・土＝黄・金＝白・水＝黒」の五色で魔除けとしています。

　ところが、もはや「男子」と「立身出世」を結びつけると、男女雇用機会均等といった考え方に反するとし、なぜ女子が立身出世を祈願してはならぬかと噛みつかれる世の中になりました。

　そうしているうちに、世に言う「草食系男子」なる言葉が誕生し、一方で「肉食系女子」が一人歩きし始めたのです。本当に草食系男子が女性にモテるのでしょうか？

　目下の経済状態を悲観し、女性の中には就職活動ならぬ結婚活動、即ち「婚活」にはしる向きが多くなったなどという報道も見受けられますが、これはいわば「玉の輿」の発想で女性の逃げ道です。

　しかし、男性の平均収入は年々激しく低落しており、これでは女性にとってとても心細いでしょう。そもそも労働に対する意欲や、日本を良い国にしようという意欲のない草食系男子に乗っかっても、ただ不幸なだけではないかと思います（余計なお世話？）。

　奈良の春日大社宮司で本年１月３日に亡くなった葉室頼昭氏は、著書『神道　見えないものの力』で「はたらくとは、はた（周囲）を楽しませること」と、その日本語の由来を説いています。

　そうした民族古来からの考え方を誰からも教わらなくなれば、企業経営者も社員も顧客までもが勤労の精神を失い、雇用問題が発生するのは半ば当然であり、苦しい生活から自らを、周囲を救うのは組合でもなんでもなく、教育なのです。

　大東亜戦争の敗北で、日本はＧＨＱからあらゆるものを奪われました。講和の条件だった憲法もそうですが、教育勅語や大日本帝国憲法と同格だった皇室典範にフタをされたことで、日本そのものが「草食化」するのは目に見えていました。

　米国が神風特攻隊をも編成した日本人を恐れたのは戦争終結直後にて当たり前のことでしたが、講和発効とともに私たちは敗戦という過ちを率直に認め、もう一度自力で立ち上がるべきだったのです。

　私が日教組（民主党系）に代表される全教（共産党系）を含めた教育問題に取り組む中で、この度の顛末を率直に関係各位に謝罪したのは、再び立ち上がるためでした。今更言うまでもありませんが、旧日本社会党や創価学会＝公明党とまで組んで政権にしがみつく自民党（ただの反共系）に対しても、私自身に全くの遠慮はありません。