１１月２３日は新嘗祭です。本年は今上陛下の御体調が心配される中、皇太子徳仁親王殿下が神嘉殿にて執り行われます。

　私は秋田県産の新米を炊き、伊勢の神宮の方向に向かって本年の収穫に感謝します。天皇弥栄。

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　http://sankei.jp.msn.com/politics/news/111120/elc111120……
　▲産經新聞：来年１月「アイヌ民族党」結党大会　参院選に候補擁立方針

　わが民族の歴史として、縄文文化を保持し続けた北方の民族であるアイヌとの関わりと交わりを無視することは出来ません。鎌倉時代には安藤氏が蝦夷官領を世襲し、既に交易がありました。

　その後、幾度もの戦いを経て、日露間の緊張もありながら、まず初めに安政元年の日露和親条約締結により、現在の北海道がわが国の領土であると確認され、明治２年から開拓使が置かれています。

　昭和５年には既に「北海道アイヌ協会」が設立され、アイヌの伝統文化を普及するための活動が行なわれてきました。しかし、一方で北海道旧土人保護法（明治３２年施行、平成９年廃止）という障害者自立支援法のような名実不一致の法律が存在していたことは事実です。

　このような建国過程の歴史は、大抵どこにでもあるのですが、いわゆる「大和民族」とアイヌの交わりは深く、特定の隔離政策がとられているわけではありません。現に、その血の交わりから「純血」とされる方はほとんどおられず、北海道で彼らが強制収容所のようなところに押し込められて国民の扱いを受けていないといったことがないのは、わざわざ断わる必要もないでしょう。

　大東亜戦争後の占領統治期以降、極めて悪質だったのは、当時の革命運動を担った新左翼（テロリスト）が「アイヌの解放」などと叫んで、白老町の浅利義市町長襲撃事件や北海道庁爆破事件を起こしたことです。彼らはアイヌと全く無関係でした。

　ところが、現在再びこのような動きが出てきたのは、水面下で破壊活動（テロリズム）の根が北海道に張られていたことを表し、彼らはそのためであれば民族派右翼の会見かと私たちが聞き間違えるほどの主張を展開しています。

　アイヌの伝統文化を継承していくことの大切さは、一般に「わが民族の」と定義した際、琉球民族のそれらとともに当然含めるのであって、特に取り分けて差別する必要があるのでしょうか。私たちの協和は、対立を先鋭化させる先にありません。

　今ごろ「アイヌの権利回復と教育・福祉の充実」と訴えられても、部落解放同盟のような利権団体の新設にしか見えず、まして「多民族共生社会の実現」という主張は、むしろ在日韓国人や在日中共人の地方参政権付与運動と合致しており、私たちを差別してこれまでの関係を断絶するかのようなものです。

　アイヌ民族党の結党は、純然たる伝統保護の運動というより、あってはならない対立を扇動し、本州以南の私たちに対してアイヌが原罪を突きつけ、その怨嗟の連鎖を目的とする闘争思想（マルクス主義）そのものであり、私に言わせれば、コロポックルはもう一度無礼なアイヌに対して「トカップチ（水よ枯れろ、魚よ腐れ）」という呪いの言葉を発し、いよいよその地を枯らすでしょう。

　このような政治運動の再燃を見る限り、俗に「横路はあっても縦路がない」と言われる北海道に於ける革命・破壊活動の潜伏は継続、増大中であり、失礼ながらアイヌ民族党という「対立憎悪のための装置」の背後は極めて怪しいのです。

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