昭和５２年製作・公開の日本映画『八つ墓村』は、当時の松竹が社運を掛けた大作で、『砂の器』の大ヒットを受け、その流れを汲んで企画されただけに、野村芳太郎監督・橋本忍脚本・川又昂撮影・芥川也寸志音楽・森田郷平美術・太田和夫編集らクルーのほとんどがそのままです。

　言わずと知れた横溝正史原作ですが、本作は２度目の映画化で、近年では『犬神家の一族』などの市川崑監督が映画化に臨みましたが、到底本作の脚色の妙と迫力にはかないません。本作の何が凄いかと申せば、原作では「八つ墓明神の祟りに見せかけた財産横領と殺人」という設定が、本当の祟りによって殺人事件が多発していくというものだったことです。

　金田一耕助（渥美清）は３弾目の予告編で「報告」と称し、こう話しています。「人の生命は消えても、血となってその子孫にずうっと残っていくもんだなと思いました」と。

　私が横溝作品を好くのは、のちに気づいたことですが、その多くが祖先祭祀を基軸としてしか発想し得ないものだったからです。祖先からの生命の継承、すなわちこれは神武天皇より今上陛下に至る２６７０年もの皇統が続くわが国のかたちそのものなのですが、これを人類とその繁栄の基本と周知しているからこそ、本作のような娯楽作品が成立します。それを知らずして『八つ墓村』は楽しめません。

　例としてはあまりよくありませんが、昭和４９年日本公開の米国映画『エクソシスト』や、或いは昭和５１年の『オーメン』は、いわゆるアンチキリスト映画と言われもしましたが、実際には公開後に聖書がよく売れ、結果としてキリスト教を基本としなければ理解できない内容の宣教映画でした。そのようなものなのです。

　本作の予告編には、さらに金田一の言葉として「人と人とがふれ合い、ぶつかりあって、生きていく間には、自然とアカのようなものが落ちる。私は、そのアカに興味をもつ」とあり、そのアカが殺人事件の発生ならば、人と人はふれ合わずにいるほうがよいでしょう。それが近代合理主義であり、いわゆる革命思想です。その原理の行き着く先は、もはや人類の絶滅しかありません。皆様はそれでいいと思われますか？

　私が教育問題で体罰に言及した際、まだ「個人の合理主義からくる児童への（虐待という表現で誤摩化された）暴行・殺人」と「教育を目的とした有形力の行使」が未分化のまま反論してくる莫迦ものたちがおり、これがいずれも保守派を自称し、護憲派や外国人地方参政権、支那・朝鮮への批判だけは一人前だから困ったものです。このような保守主義の基本哲学が分かっていない輩のヨタ話に「なるほど、これが右派・保守派か」と誤解なさってはいけません。

　本作に話を戻すと、永禄９年に毛利方に攻め滅ぼされ落ちた尼子の武者８人（稲葉義男や田中邦衛ら）が、毛利の詮議に懸賞金がついたことで或る村人たちに惨殺されることから始まります。落ち武者の大将・尼子義孝（夏八木勲）は「祟って、祟って、祟って……」と言い遺し、のちに村では発狂した多治見家の祖先（橋本功）による８人（！）殺しが発生、以来落ち武者８人の魂を丁重に祀り、よってそこは「八つ墓村」（この名は実在した岡山県真庭郡八束村に基づく）となるのでした。

　落ち武者惨殺の首謀者は多治見（原作では「田治見」）家の祖先であり、実際にあった「津山３０人殺し」（昭和１３年に岡山県津山市近くの苫田郡西加茂村で発生）といわれる短時間無差別大量殺人事件に材を得て描かれた「３２人殺し」も、その子孫である多治見要蔵（山崎努）の手によるものでした。そして今、実は２４代の血を引く尼子一族直系の子孫・森美也子（小川眞由美）によって、再び八つ墓村に血の雨が降るのです。

　この恐ろしさ、この美しさ。しかも主人公の寺田辰弥（萩原健一）もまた、実は尼子一族と同郷の出身である亀井陽一の子供だったのです。この「亀井」姓は、尼子家の重臣に亀井茲矩がいたことから、横溝が仕掛けた「尼子の怨念」ではないかと思います。橋本忍はおそらくそこに目をつけ、なんと「八つ墓村殺人事件は、辰弥と美也子がお互いまったく無意識に協力してやったこと」という、本当の祟りを描きました。この展開を身体の芯から凍りつかせて楽しむには、やはり「祭祀」を理解していなければならず、仮にも「個人の救済をうたう宗教」では無理でしょう。

　基本としての祭祀は、日本民族が世界平和実現のために全人類へ啓蒙しなければならないことであって、その力もなく米軍に未だひれ伏し、政権のたらい回しをする自民党と民主党の政治にはまったく期待出来ません。少なくとも、民主党はそんな自民党を批判して登場したくせに、小沢派・反小沢派の違いなどどうでもよいほど全員で全力で私たちに嘘をつきました。ああ、末代まで祟ってやりたいが、とりあえず参議院議員選挙では一臣民としての意思を表明したい。

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